阿姆河和亚穆纳河之间,阿富汗、巴基斯坦、印度这片亚洲高原区域,一直是上演人类历史重大事件的舞台,<永远需要历史学家的>关注,‘也一直强烈地’吸引着我。

——阿诺德·汤因比

对于由阿富汗、巴基斯坦、印度这三个国家组成的区域,{当要}写写对它的整体印象时,‘似乎’难以下笔,由于三个国家中无论哪〖一个〗,都有太厚实的叙事。然而,若把眼光投向遥远的已往,则可以发现,这片区域在漫长历史中有着千丝万缕的内部联系。领土是“流动”的,地理坐标则是牢固的,若从山水河流去限制讨论局限,似乎更能从文明、人类、民族的远大角度去施展想象,就像马克·布洛赫在《莱茵河》,布罗代尔在《地中海与菲利普二世时代的地中海天下》,麦克尼尔在《欧洲的草原边疆》里做过得那样。

亚洲要地的阿姆河,印度次大陆的亚穆纳河,以及横亘其间的兴都库什山脉,我们可以试着以这些地理位置为坐标,去想象和讨论那里的历史与现实。不外在这之前,已经有一位老人这么做了,而且可能比大多数人做得更好。他就是阿诺德·汤因比。1960年,‘作为早已享誉天下的学’者,71岁的汤因比受邀赴印度和巴基斯坦演讲访学,借机于昔时2月-7月,在阿富汗、巴基斯坦、印度旅行。他走的是一条顺时针的门路:2月19日至4月20日,主要在印度和巴基斯坦,往返于新德里和卡拉奇之间。4月20日到达喀布尔,开启阿富汗之旅,先是一起向西,前往坎大哈,随后跨越赫尔曼德河,再沿着阿富汗西北,到达北方界限,亲临阿姆河畔,最后往南,途经巴米扬,从9800英尺的希巴尔山口穿越兴都库什山脉,返回喀布尔。6月-7月,主要在巴基斯坦白沙瓦等区域流动。

在短时间里实现这样的跨国旅行,生怕除了汤因比再难有谁能做到了。此行获得阿富汗、巴基斯坦、印度三国 *** 的经心礼遇,听说还被放置了带刀护卫、仪仗队护送等待遇。这位老人的热情令人信服,他把自己看成“与时间赛跑”的运动员,借助飞机、火车、吉普车等现代交通工具,在四个多月的时间里纵横驰骋、遍访各地,行程无缝衔接,仅在书后列出的行程表中符号的地名就有147个之多。更主要的是,他将实地考察与历史想象连系,写了一部听说是他“最卓越”的游记——《亚洲高原之旅:文明的兴亡》。

《亚洲高原之旅:文明的兴亡》,[英] 阿诺德·汤因比著,李娟译,上海人民出书社2020年7月

属于历史的亚洲高原

亚洲高原是山与河的天下。斯文·赫定这般形貌亚洲:“帕米尔高原和其中的山脉,<犹如伟大的骨架>,低矮的土地就是骨架上的肌肉,巨细河流则是亚洲的静脉和动脉,为众多民族提供着交通。”在汤因比的顺时针门路上,密密麻麻遍布着群山和河流,这些都是历史上无数先行者势必穿越和横跨的地方。他把最大的关注给了阿姆河、亚穆纳河与兴都库什山。就像这本书的原名“Between Oxus and Jumna”(“直译为”“阿姆河与亚穆纳河之间”)所符号得那样,阿姆河、亚穆纳河是此次旅行的最北和最南界限,而兴都库什山是其间的主要分水岭。

为什么兴都库什山被称为“印度屠夫”?斯文·赫定注释,由于习惯了炎热天气的印度人,{极有可能被山中严寒}的天气冻死,然则他并没有提到,这处天然屏障并没有阻挡人类穿行的脚步。汤因比作了弥补,他提到这座山在希腊文中为“帕罗帕米索斯”,意思是“雄鹰飞不外的高山”,更主要的是,这座连雄鹰也无法逾越的高山,却从未间隔人口迁徙、文化流传的举行,自有人类历史记录起,便有无数的人在这里穿行。

在巴基斯坦和印度,汤因比还能乘坐飞机和火车,但在阿富汗,只有吉普车。即便已经处于20世纪下半期,拥有路虎这样的现代交通工具,阿富汗的旅行依旧充满曲折和艰险。好比在穿越希巴尔山口时,汽车必须排着队靠铁链拖动;在喀布尔河湍急的水流边,汽车要冒着山体岩石崩落的危险行驶;一起上随时要冒着急流涉水,战胜门路上的淤泥。现代化的机械工具似乎并不能容易征服这里,履历这样的行程,让人无法不想起历史上那些徒步穿越山口的游牧民族。这样的方式让汤因比获得极大知足,由于这离他理想的古老‘天下又近’了一步。他以为,在这片土地,徒步旅行可能才是最好的方式,依附双腿,人类险些可以抵达任何地方,而现代的公路舆图却基本看不到历史上主要的门路。

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汤因比站在印度河畔,感伤:“羊群游泳,河水奔流,我在岸边,整日观瞧。”他一直在旅程中想念已往,每条河、每座山都能激发起他对过往的追溯。在印度河,他想到了渡河进击的亚历山大大帝;在阿拉霍西亚,他想到了疾驰其中的波斯军队;在巴米扬,他想到了曾经在这里休整的释教朝拜者……这大概是由于,在他看来,在已往200多年时间里翻云覆雨的英国等工业国家只不外是历史的浅滩,而在至少2500年里身处历史急流的阿富汗,才是历史的深海。如果说文明可以划分为绝地和通衢两种类型——前者在地理位置上处于边缘,后者则位于四通八达的交织地带,那么阿富汗在历史上毫无疑问是典型的后者。由于阿富汗曾经是移民、文明和宗教的高速门路,是多个帝国的心脏。“这片历史深”海的浪花,最早可以追溯到公元前1500年的雅利安人,《今后的》萨卡人、大月氏人、贵霜人、匈奴人、突厥人、蒙古人、乌兹别克人……人口的迁徙,<帝国的前仆后继>,带来了文明和文化的繁荣,犍陀罗艺术, *** 文明,释教……这是一幅恢弘的历史画卷,上述例子只不外是重大故事的寥寥几笔。

也许可以借用马克·布洛赫关于莱茵河的比喻:从人类历史的初期直到现代文明的繁荣时期,阿姆河、亚穆纳河与兴都库什山就拥有促成相互联系的特征,这个特征掉臂每个民族的意愿,把自己镌刻在每〖一个〗世纪中,镌刻在人类社会的生涯和事业中。

属于现实的亚洲高原

是不是英国人都有对东方的憧憬?斯坦因感伤说,沿阿姆河而下,是自己自幼年以来盼望思慕的大夏王国;汤因比则说,自己从孩童时代就最先梦想有一天能亲眼看到阿姆河,传说中的伊朗与图兰的分界线。差别的是,20世纪初的斯坦因还停留在海上制霸的时代,以为亚洲腹部在《经济》政治上的主要实在是细(小之至),于是他把自己的热情憧憬,化作放肆探寻文物的现实作为。而半个多世纪后的汤因比,则把对古老文明的明白,化尴尬刁难现实事态的关注。汤因比已经注意到,这片历史的深海,也在面临新的转变。正如他提到的,绝地与通衢也可能相互转换,好比曾经的绝地欧洲,在大航海时代之后暂时成为天下的中央,将古老的大陆枢纽踢出局。然则随着20世纪铁路、公路等陆地交通方式的提高,大陆的主要性似乎重新回到人类视野,这片古老天下又一次吸引了众人的关注。

更主要的转变是,险要的兴都库什山没有阻拦住亚洲高原的文明流传与人口迁徙,无形的政治界限却成了跨不已往的障碍。19世纪的英俄大博弈,英国在阿富汗发动的两次战争,犹在昨日,对于汤因比来说,冷战时期的特殊事态,更是影响着他对这片土地的印象。印度和巴基斯坦履历了1947年的分治,阿富汗正在举行现代化改造的起劲,三个欠发达国家都在起劲提高海内生涯水平,然则也受到政治事态的拖累,除了存在差别水平的领土纠纷外,还面临着超级大国的介入,美苏以《经济》援助等方式笼络诸国,无形中加深着三国的隔膜,令事态更不晴朗。

他先是充满希冀,由于他眼见了亚洲高原正实实在在发生的改变。他在阿姆河畔的克孜勒堡,看到旨在与苏联领悟、开拓外洋商业门路的口岸正在修建;他还看到,苏联工程师正在为阿富汗开发穿越兴都库什的萨朗隧道。他对此持乐观态度,由于他以为,阿富汗只有建立起足够的外洋商业门路,才气繁荣富强。他甚至喊出了:加油,克孜勒堡!

他更多地表现出担忧。这片土地到处是历史,历史也摧毁了这里,由于曾有一连串灾难降临。这片土地的运气总是受到西方国家的操作和影响,《经济》、教育、<文>化方面的生长更多来自苏美驱动,这是一把双刃剑,促进当地生长的同时,【又把】当地引入了政治斗争和角逐当中,好像是19世纪以来历史的重演。

他感应遗憾,领土纠纷造成了民族的对立。界限线将峡谷、雪峰强行一分为二,造成双方同种信仰、同种语言的住民受到危险。西方民族主义头脑的传入让他忧心忡忡,他感应这三个国家都感染上了民族主义的政治疾病,界限线让原本密切联系的天下间隔着汪洋大海,“人类的”“愚蠢”随时可能再度上演。

他表现出一种逾越民族、否决战争的关切。他从旅途中偶遇的普什图小姑娘联想到自己的孙女波莉·汤因比,以为所谓“英国人”、“普什图人”,只不外是“约定俗成的符号”,差别民族之间应该住手无谓的纷争。而在英阿战争英军墓地前,他为死于战争的英军感应惋惜,以为在不属于自己的国家支出生命,死于本国发动的侵略战争,这是双重的悲剧。

可以给汤因比这本游记找出一点瑕疵。自诩在岸边整日观瞧的他,依旧是局中人,他之所以在此行获得三国 *** 的特殊礼遇,〖一个〗很主要的原因是此前公然揭晓了关于否决犹太人的言论,从而在 *** 天下获得极大迎接,这若干使得他的关切被打一些折扣。从游记写作的角度来看,所有行程被浓缩在45篇漫笔里,每〖一个〗地方都是只言片语的描绘,显得有些走马看花。对于〖一个〗想领会那片区域今日《面目的》读者来说,这本出书于1960年的游记可能已经过时了。

然则,{他}在文字里透露出略显可爱的洋洋自得与热情,他对这片土地、对生涯在这里的人投以《温情的眼光》,使得上述缺陷变得不那么主要。他的某些感伤依旧能引发共识,由于他的担忧比希冀更多地成为现实,苏联入侵阿富汗,内部的军阀乱斗,21世纪初的阿富汗战争,都让这片土地再度陷入动荡。半个世纪时间的冲刷,并未改变这片古老天下的内里,更何况要想在今天的环境下写一写这片土地,又谈何容易呢?阅读此书,就像在旅途中偶遇一位独行老人,结伴而行,他炫耀着行程中拍摄的风景照片,自顾自地表达着感受,对于一位老人,还能苛求什么呢?

汤因比站在兴都库什山,感伤:“平原上的生涯”正在加速转动,然则山上,万世如一。这让人联想到史蒂夫·麦柯里那部以阿富汗为主题的摄影作品,在高山、沙漠组成的高原土地上,一支骆驼商队在漫步远行,蜿蜒向前,整个画面悠扬,深沉,肃穆,静谧。这张照片拍摄于1981年,在天下已大步向前的时代,这片土地的画面似乎依旧定格在已往,历史长河在自顾自地流淌,山水则犹如见证者一样平常保持默然。也许,我们更应该像马克·布洛赫那样作出总结:历史就这样继续着,只管存在着纷争,阿姆河、亚穆纳河与兴都库什山依然联合着各个文明。

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