(蜗牛看西游第1788期)

文/范泛记书

形式主义、官僚主义、享乐主义和奢靡之风被统称为“四风”问题。反对“四风”,是当下我国长期坚持并且不断深化的一项系统工程。

说起“四风”,并非最近时期才出现。在我国悠久历史长河之中,它们早早诞生并持续演变,始终为老百姓所深恶痛绝。这类社会情绪自然而然地会体现到文学艺术作品之中,即便是《西游记》这类以神魔佛道为主线的小说里,也能看到对“四风”现象的揭露与批判。

说要在《西游记》中反“四风”,那首当其冲的肯定是这个老头——观音禅院主持金池长老,他的邻居就是那位被观音菩萨带回去看家护院的黑熊精。

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金池长老是《西游记》中岁数最大的人,活了二百七十岁。这老和尚,不仅活的年岁多,还有一样东西更多,那就是袈裟,足足有十二柜七八百件。

金池长老以此“二多”为荣,遇见了远道而来的唐僧那肯定要显摆一番。心高气傲的孙猴子偏不服气,拿出锦斓袈裟与他炫宝。那金池长老见了此等宝物便瞬时间被迷惑了心窍,竟要设计劫财害命,结果偷鸡不成反蚀一把米,被猴子施法将寺院烧个精光,自己也落得个含羞撞死的可悲下场。他的做派正是典型的奢靡之风。

做为一个老和尚,特别还是观音道场的主持僧,本应看破红尘、超脱物外,可金池却像个贪婪的老财主一般物欲膨胀、生活奢华,一味追求个人的物质享受。他以茶水招待唐僧,用的茶盘是羊脂玉的,茶盅是法蓝镶金的,连唐僧见了都不禁夸赞:“好物件!好物件!”这还仅是普通日常用具,若论起专供玩赏的异宝奇珍,那就更加了得。

如此,金池长老还极爱讲排场、比阔气,炫富斗富,乐此不疲。他听了唐僧夸赞非常受用,但仍虚伪地自谦道:“这般器具,何足过奖?老爷自上邦而来,可有甚么宝贝,借于弟子一观?”他与唐僧对话,一不谈经二不论法,也不了解大唐风土人情,孜孜以求的竟是想知道东土大唐有何宝贝,而对号称佛教三宝“佛、法、僧”视若惘然,反映其精神上的极度空虚。

在欲念催使下他甚至心生恶念,指令全寺老少上阵,打算放火烧死唐僧师徒,一个庄严寺庙顿时变作匪巢黑店,更是全无半点佛心善性,丢尽了观音菩萨的脸面。有了他的带动影响,全寺里二百多和尚个个比富、人人爱炫,甚至还把做邻居的妖怪黑熊精都给教坏了。那黑熊精得手了锦斓袈裟,首先想做的便是召开一个“庆赏佛衣会”,公然炫耀所偷赃物,并且不以为耻反以为荣。

观音禅院本是清净场所,结果被金池搞得乌瘴不堪,也亏得孙悟空一把大火将其彻底烧净,做到了尘归尘、土归土,才能帮其还原本来面目。

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